اسلام میں ادیہ کیا ہے؟ - ہر وہ چیز جو آپ کو جاننے کی ضرورت ہے۔

حج، سالانہ حج، اسلام میں ایک منظور شدہ اور نامزد جانور (اونٹ، گائے، بھیڑ، یا بکری) کی رسم قربانی کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے، جسے بھی کہا جاتا ہے۔ ادھیہ. اس رسم کا مقصد حضرت ابراہیم (ع) کی اپنے پہلوٹھے حضرت اسماعیل (ع) کو اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے قربان کرنے کی رضامندی کی یاد منانا ہے۔

ایک بار جانور کی قربانی کے بعد، یہ ضرورت مندوں میں گوشت تقسیم کرنے کا وقت ہے. اس مضمون میں، ہم بحث کریں گے اسلام میں عدیہ کی اہمیت 

ادیہ کیا ہے؟

عام طور پر قربانی کے نام سے جانا جاتا ہے، اودھیا 10 ذوالحجہ کو عید الاضحی کی نماز کے بعد اللہ کی رضا کے لیے جانور کی قربانی کرنا اسلامی روایت ہے۔ یہ ہے ہر عاقل اور بالغ مسلمان کے لیے لازم ہے۔ جس کے پاس نصاب کی مقدار کے برابر مال ہو۔ 

ادھیہ ایک عربی اصطلاح ہے جس کے لغوی معنی ہیں "عید الاضحی کے دنوں میں عنعم طبقے کے جانور (بکری، بھیڑ، گائے یا اونٹ) کو ذبح کرنا تاکہ حضرت ابراہیم (ع) اور ان کے بیٹے کی قربانی کی یاد منائی جاسکے۔ ،حضرت اسماعیل علیہ السلام۔ اللہ تبارک وتعالیٰ قرآن پاک میں فرماتے ہیں:

’’پس تم اپنے رب کے لیے نماز پڑھو اور قربانی کرو۔‘‘ [قرآن پاک، الکوثر 108:2]

(اے محمدﷺ) کہہ دو کہ میری نماز، میری قربانی، میرا جینا اور میرا مرنا سب کے لیے ہے۔ اللہ، العالمین (انسان، جن اور تمام موجودات) کا رب۔ اس کا کوئی شریک نہیں۔ اور اس کا مجھے حکم دیا گیا ہے اور میں مسلمانوں میں سے پہلا ہوں۔ [قرآن پاک، الانعام 6:162]

یاد رکھیں کہ کوئی شخص صرف 10 تاریخ سے وضو کر سکتا ہے۔ ذوالحجہ (عید الاضحی کی نماز کے بعد) 13 ذی الحجہ تک (تشریق کے آخری ایام) 

کیا عدیہ واجب ہے؟

کے حکم کے بارے میں مختلف اسلامی مکاتب فکر کے مختلف نظریات ہیں۔ اودھیا. جمہور اسلامی علماء کے نزدیک اودھیا سنت ہے نہ کہ واجب (واجب)۔ ابن قدامہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: جمہور علماء کا خیال ہے کہ وضو سنت ثابت ہے اور واجب نہیں ہے۔

انہوں نے مزید کہا کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس کے پاس استطاعت ہو لیکن قربانی نہ کرے وہ ہماری نماز گاہ کے قریب نہ آئے۔ اور مخنف بن سلیم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لوگو، ہر گھر میں ہر سال ایک قربانی (اودھی) اور عطرہ ادا کرنا چاہیے اسلامی دور]۔

شیخ محمد بن عثیمین رحمہ اللہ فرماتے ہیں: "اودھیہ اس کے لیے سنت مؤکدہ ہے جو اس پر استطاعت رکھتا ہو، لہذا آدمی کو چاہیے کہ وہ اپنی اور اپنے گھر والوں کی طرف سے قربانی کرے۔ " (فتاویٰ ابن عثیمین، 2/661)

ایک اور مثال میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص نماز پڑھنا چاہے۔ اودھیاجب ذوالحجہ کا پہلا عشرہ شروع ہو جائے تو اپنے بالوں اور جلد کی کوئی چیز نہ اتارے۔ (مسلمان)

مذکورہ بالا حدیث کی روشنی میں، امام شافعی نے کہا: "اس سے معلوم ہوتا ہے کہ وضو واجب نہیں ہے، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اور [وہ] چاہتا ہے" اس لیے آپ نے اسے اپنی خواہش سے جوڑ دیا۔ کرو. اگر واجب ہوتا تو فرماتے: اپنے بالوں سے کوئی چیز نہ اتارے جب تک کہ وضو نہ کرے۔ (المجموع، 8/386)

اس سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ اسلام کے بنیادی اصولوں کے مطابق اودھیا واجب نہیں ہے. شیخ ابن باز رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ عدیہ کا حکم یہ ہے کہ اگر استطاعت ہو تو یہ سنت ہے، لیکن واجب نہیں ہے، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سفید دھبوں والے دو مینڈھوں کی قربانی کرتے تھے۔ کالے رنگ کے ساتھ، اور آپ کی زندگی میں اور آپ کی وفات کے بعد صحابہ کرام رضی اللہ عنہم بھی وضو کرتے تھے جیسا کہ مسلمان اپنے زمانے کے بعد بھی کرتے رہے، اور شرع میں اس کی کوئی روایت نہیں ہے۔ میں اس بات کا ثبوت پیش کرتا ہوں کہ عدیہ واجب ہے۔ اس کے واجب ہونے کا خیال ضعیف ہے۔ (مجمع فتاوی ابن باز، 18/36)

دوسری طرف، ابو حنیفہ، اللیث، اور ال اوزاعی کے مطابق، اضحیہ واجب (واجب) ہے۔ امام احمد مندرجہ ذیل دلیل کی بنا پر کہتے ہیں:

آیت: پس تم اپنے رب کے لیے نماز پڑھو اور قربانی کرو۔ الکوثر 108:2] چونکہ یہ قرآن پاک میں بیان ہوا ہے اور اللہ سبحانہ وتعالیٰ کے الفاظ ہیں، اس لیے اسے ایک حکم سمجھا جاتا ہے، اور حکم سے مراد یہ ہے کہ کوئی چیز واجب ہے۔

صحیحین اور دوسری جگہوں پر جندب رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے اپنی قربانی نماز سے پہلے ذبح کر لی وہ دوسری قربانی کو ذبح کر لے۔ اس کی جگہ، اور جس نے ذبح نہیں کیا، وہ اللہ کے نام پر ذبح کرے۔'' (مسلم، 3621 کی رپورٹ)

ادھیہ کے احکام

ادھیہ ایک ایسی عبادت ہے جو ہمیں حضرت ابراہیم (ع) اور ان کے بیٹے حضرت اسماعیل (ع) کی اللہ سبحانہ و تعالیٰ کی خاطر میدان کے میدانوں میں عظیم قربانی کی یاد دلاتا ہے۔ مکہ. قربانی کو صحیح طریقے سے ادا کرنے کے لیے ان اصولوں کی فہرست ہے جن پر عمل کرنا ضروری ہے:

• قربانی کے جانور کی عمر کم از کم دو سال کی ہو، برہ کے لیے چھ ماہ، بکری کے لیے ایک سال، گائے کے لیے دو سال اور اونٹ کے لیے پانچ سال۔
• جانور میں ہر قسم کے عیب اور/یا عیب سے پاک ہونا چاہیے کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "قربانی کے لیے چار چیزیں نہیں ہوں گی: ایک آنکھ والا جانور جس کا عیب ظاہر ہو، بیمار جانور جس کی بیماری ظاہر ہو، ایک لنگڑا جانور جس کا لنگڑا واضح ہو اور ایک کمزور جانور جس کی ہڈیوں میں گودا نہ ہو۔ (صحیح، صحیح الجامع، نمبر 886)۔ البتہ اگر چہ ہلکے عیب جانور کو نااہل نہیں کرتے لیکن ایسے جانور کی قربانی کرنا مکروہ ہے۔ مثلاً وہ جانور جس کا کان یا سینگ غائب ہو یا ایسا جانور جس کے کان میں کٹے ہوں وغیرہ۔ اضحیہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ کی عبادت ہے اور اللہ سبحانہ و تعالیٰ خیر ہے اور وہی قبول کرتا ہے جو اچھی ہو۔ جو اللہ سبحانہ وتعالیٰ کے عبادات کی تعظیم کرتا ہے، اس کا تعلق دل کے تقویٰ سے ہے۔
• قربانی کے جانوروں کو بیچنا حرام ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایاجس نے اپنی عدیہ کی کھال بیچی تو اس کے لیے کوئی عدیہ نہیں ہے (یعنی یہ عدیہ میں شمار نہیں ہوتا)۔ میںاگر قربانی کے لیے جانور کا انتخاب کیا گیا ہو تو اسے بیچنا یا دینا جائز نہیں، سوائے اس کے بدلے میں جو بہتر ہو۔ اگر کوئی جانور جنم دے تو اس کے ساتھ اس کی اولاد کی قربانی کرنی چاہیے۔ اگر ضروری ہو تو اس پر سوار ہونا بھی جائز ہے۔ اس کی دلیل بخاری اور مسلم نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو اپنے اونٹ کی قیادت کرتے ہوئے دیکھا اور فرمایا: اس پر سوار ہو جاؤ۔ اس نے کہا یہ قربانی کے لیے ہے۔ اس نے کہا سواری کرو۔ دوسری یا تیسری بار۔"
• اس کی قربانی مخصوص وقت پر کرنی چاہیے جو کہ عید کی نماز اور خطبہ کے بعد ہے - نہ کہ نماز اور خطبہ کا وقت شروع ہونے سے - ایام تشریق کے آخری دن غروب آفتاب سے پہلے تک، جو کہ 13 ویں دن ہے۔ ذوالحجہ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے نماز سے پہلے قربانی کی وہ اسے دوبارہ کرے۔ (بخاری و مسلم نے روایت کیا ہے)۔ علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ایام نحر (قربانی) یوم الاضحیٰ اور اس کے بعد کے تین دن ہیں۔ حسن بصری، عطاء بن ابی رباح، اوزاعی، الشافعی اور ابن المنذر رحمہ اللہ کا بھی یہی قول ہے۔
• قربانی کرنے کے بعد گوشت کو تین حصوں میں تقسیم کیا جائے، ایک گھر والوں کے لیے، ایک دوستوں اور گھر والوں کے لیے، اور ایک حصہ میں رہنے والوں کے لیے۔ ضرورت (غریب)۔ 

کیا میں اپنے فوت شدہ والدین کی طرف سے قربانی دے سکتا ہوں؟

عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک سینگ والے مینڈھے کا حکم دیا جس کی ٹانگیں کالی تھیں، پیٹ کالا اور آنکھوں کے گرد سیاہ تھا، اسے قربانی کے لیے لایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا۔ چاقو لے لو۔' پھر فرمایا اسے پتھر سے تیز کر دو۔ جب وہ ایسا کر چکی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا، پھر اسے لے کر زمین پر رکھ کر ذبح کر دیا۔ اس نے پھر کہا، 'بسم اللہ (اللہ کے نام سے)، اے اللہ اسے محمد، محمد کی آل اور محمد کی امت سے قبول فرما۔' پھر اس نے قربانی کی۔

اس سوال کا سادہ سا جواب ہے "جی ہاں"پیشکش اودھیا (قربانی) آپ کے خاندان کی طرف سے، بشمول وہ لوگ جو فوت ہو چکے ہیں، اسلام میں جائز اور قبول ہے۔ البتہ چونکہ قربانی کا بنیادی اصول یہ ہے کہ یہ زندہ لوگوں کے لیے مشروع ہے، اس لیے قربانی کی تین شرائط ہیں۔ اودھیا اپنے فوت شدہ والدین کی طرف سے:

1. جب شخص پیشکش کرتا ہے۔ اودھیا اپنی طرف سے، اپنے اہل خانہ اور وفات پانے والوں کی طرف سے قربانی کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ یہ اس لیے جائز ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی طرف سے، اپنے اہل و عیال کے افراد اور جو فوت ہوچکے تھے، قربانی کی تھی۔ 
2. دوسری شرط کے مطابق ہدیہ کرنا اودھیا کسی کے فوت شدہ والدین کی طرف سے جائز ہے اگر یہ ان کی آخری خواہش (وسایا) کو پورا کرنا ہو۔ ایسی حالتوں میں قربانی کرنا واجب ہے جب تک کہ کوئی شخص مالی طور پر نابلد نہ ہو۔ قرآن پاک میں اللہ سبحانہ وتعالیٰ کا ارشاد ہے: "پھر جس نے وصیت کو سننے کے بعد بدل دیا تو اس کا گناہ بدلنے والوں پر ہوگا۔ بے شک اللہ سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔‘‘ [قرآن پاک، البقرہ 2:181]
3. فرض کریں کہ کوئی مردہ کی طرف سے آزادانہ اور رضاکارانہ طور پر قربانی (اودھیا) کرنا چاہتا ہے۔ اس صورت میں، انہیں اجازت ہے، خاص طور پر اگر کوئی اپنی والدہ اور والد مرحوم کی طرف سے قربانی کرنا چاہے۔ حنبلی فقہا کے نزدیک اس قول کا ثواب ہے۔ اودھیا میت تک پہنچے گا اور انہیں فائدہ پہنچے گا۔ سیدھے الفاظ میں، یہ میت کی طرف سے صدقہ (صدقہ) دینے کا ایک طریقہ ہے۔ 

تاہم، اسلامی اسکالرز کا ایک گروہ ہے جو پیش کش کے عمل کو سمجھتا ہے۔ اودھیا (قربانی) مردے کی طرف سے الگ الگ کیونکہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ اللہ کے رسول یا آپ کے صحابہ نے کبھی ایسا کیا ہو۔ 

کیا میں اپنی بیٹی کی طرف سے قربانی دے سکتا ہوں؟

ہاں، خاندان کے سربراہ کے طور پر، ایک باپ کی پیشکش کی توقع کی جاتی ہے۔ اودھیا (قربانی) اپنے زیر کفالت افراد کی طرف سے، بشمول اس کا بیٹا اور بیٹی۔ باپ کو ایسا کرنے کی اجازت ہے جب تک کہ بچے خود قربانی کرنے کے اہل نہ ہوں۔ 

البتہ اس میں اختلاف ہے کہ آیا باپ پر اولاد کی طرف سے قربانی کرنا واجب ہے یا نہیں۔ الدر المختار میں علمائے اسلام کا ایک مقبول فیصلہ مذکور ہے: 

(ایک قول یہ ہے کہ) باپ اپنے مال سے بچے کی طرف سے قربانی کرے گا، اس کی تصدیق الہدایہ میں ہوئی ہے۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ باپ اپنے بچے کی طرف سے قربانی نہیں کرے گا، اس قول کی توثیق الکافی میں ہوئی ہے، اور مصنف نے کہا ہے کہ باپ کے لیے جائز نہیں کہ وہ بچے کے مال سے قربانی کرے۔ اور ابن شہنہ نے اسے ترجیح دی۔ میں کہتا ہوں کہ یہی قول پر اعتبار ہے کیونکہ مواحب الرحمٰن کی عبارت میں مذکور ہے کہ یہی صحیح ترین قول ہے جس پر فیصلہ دیا گیا ہے۔ [الدر المختار، کتاب الاضحیٰ، جلد 9، ص 524]

کیا میاں بیوی ایک ساتھ قربانی کر سکتے ہیں؟

کے لیے ایک مینڈھا یا بھیڑ اودھیا صرف ایک فرد کی جانب سے درست ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر شوہر بکری یا بھیڑ کی قربانی کر رہا ہے تو اس کی بیوی بھی اسی قربانی میں شریک نہیں ہو سکتی کیونکہ بھیڑ یا بکری صرف ایک حصہ کے برابر ہے۔ دوسری طرف اگر کوئی مرد اور اس کی بیوی اونٹ یا گائے کی قربانی کر رہے ہوں تو وہ قربانی کر سکتے ہیں۔ اودھیا ایک ساتھ. 

کا اشتراک یا شراکت اودھیا اسلام میں صرف ثواب کی صورت میں اجازت ہے، اس معنی میں کہ شوہر قربانی دیتا ہے اور اہل خانہ (بیوی اور بچوں) کو ثواب میں شریک کرنے دیتا ہے، یا عورت پیشکش کرتی ہے۔ اودھیا اور اپنے شوہر کو ثواب میں شریک کرے۔ 

ابن قیم رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم یہ ہے کہ بھیڑ کی قربانی مرد کی طرف سے اور اس کے گھر کے افراد کی طرف سے بھی قبول ہے، اگرچہ ان کی تعداد بہت زیادہ ہے جیسا کہ عطاء بن یسار کہتے ہیں کہ میں نے ابو ایوب انصاری سے پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں قربانیاں کیسی تھیں؟ ?' آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک آدمی اپنی طرف سے اور اپنے گھر والوں کی طرف سے ایک بکری ذبح کرے گا تو وہ اس میں سے کھائیں گے اور کچھ دے دیں گے۔ (ترمذی نے کہا: یہ صحیح حسن حدیث ہے۔ زاد المعاد (2/295) سے آخر میں اقتباس)۔

ابن رشد کہتے ہیں: "علماء کا اجماع ہے کہ مینڈھا صرف ایک شخص کی طرف سے قابل قبول ہے، اس کے علاوہ جو مالک نے بیان کیا ہے کہ مرد کے لیے اپنی طرف سے اور گھر کے افراد کی طرف سے اس کی قربانی کرنا قابل قبول ہے۔ ، لیکن لاگت کو بانٹنے کے طریقے سے نہیں۔ بلکہ اس کا اطلاق ہوتا ہے اگر وہ اسے خود خریدتا ہے۔ اس کی وجہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، جس کے مطابق انہوں نے کہا: ہم منیٰ میں تھے، ہمارے پاس گائے کا گوشت لایا گیا۔ ہم نے کہا: 'یہ کیا ہے؟' انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازواج کی طرف سے قربانی کی۔

شیخ عبد الکریم الخضیر رحمۃ اللہ علیہ سے پوچھا گیا کہ "میرے لیے کیا حکم ہے کہ میں اپنی بیوی کے ساتھ شرک کروں؟ اودھیا? اور اس سے متعلق کیا احکام ہیں؟"

اس نے جواب دیا کہ اگر گھر کا سربراہ پیش کرے۔ اودھیایہ قربانی اس کی اپنی طرف سے اور اس کے گھر کے افراد کی طرف سے کافی ہے۔ لہٰذا اگر شوہر اپنی طرف سے اور گھر کے افراد کی طرف سے قربانی کرے تو یہ کافی ہے اور بیوی کو اپنی طرف سے قربانی کرنا ضروری نہیں ہے۔

اس کا اطلاق ہوتا ہے جب تک کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ آدھی قیمت ادا کرے اور وہ باقی آدھی ادا کرے تاکہ اس بنیاد پر ان میں سے ہر ایک کا حصہ ہو۔ بنیادی اصول یہ ہے کہ اودھیا گھر کے سربراہ کی طرف سے پیش کیا جانا ہے - شوہر - اور اس کے ساتھ اس کی بیوی اور بچے بھی شامل ہیں۔ لیکن اگر یہ اس کی مدد کے ذریعہ ہے کیونکہ وہ اس کی قیمت برداشت نہیں کرسکتا اودھیااور اس کی بیوی اس کی قیمت میں مدد کرنا چاہتی ہے تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔

اس کے علاوہ جب میاں بیوی نذرانے کا ارادہ کریں۔ اودھیا (قربانی)، وہ اس بات کو یقینی بنائیں کہ وہ یکم ذی الحجہ سے اپنے ناخن یا بال نہ تراشیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب تک قربانی نہ کر لے اپنے بال اور ناخن سے کوئی چیز نہ ہٹائے۔ اور ایک اور ورژن کے مطابق، "اسے اپنے بالوں یا جلد کو ہاتھ نہیں لگانا چاہیے۔" 

کیا ہم قربانی کے بدلے پیسے دے سکتے ہیں؟

اسلامی اسکالرز کے مطابق ہدیہ اودھیا (قربانی) اس کی قیمت صدقہ کرنے سے بہتر ہے۔ یہ بنیادی طور پر اس لیے ہے کہ یہ رسم ادا کرنے سے حضرت ابراہیم علیہ السلام کی عقیدت کی یاد تازہ ہوتی ہے اور اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے قریب ہو جاتے ہیں۔

ابن قیم رحمۃ اللہ علیہ نے تحفۃ المودود (ص 65) میں کہا ہے: "مناسب وقت پر قربانی کرنا، جیسے حج اور عید الاضحی کے موقع پر، اس کی قیمت صدقہ میں دینے سے بہتر ہے، خواہ کوئی زیادہ دے، کیونکہ قربانی قربانی اور خون بہانا ضروری ہے، اور یہ ایک عبادت ہے جس کا ذکر نماز کے ساتھ کیا جاتا ہے، جیسا کہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ کا فرمان ہے:

’’پس تم اپنے رب کے لیے نماز پڑھو اور قربانی کرو۔‘‘ [قرآن کریم، الکوثر: 108:2]

(اے محمدﷺ) کہہ دو کہ بے شک میری نماز، میری قربانی، میرا جینا اور میرا مرنا اللہ ہی کے لیے ہے جو تمام جہانوں کا رب ہے۔ [قرآن پاک، الانعام 6:162]

قربانی کی ادائیگی کس کو کرنی ہے؟

حنفی مکتبہ فکر کے مطابق، قربانی ہر عاقل مسلمان کے لیے واجب ہے جو بلوغت کی عمر کو پہنچ چکا ہو اور مالی طور پر مستحکم ہو۔ نصاب کی قیمت کے برابر رقم ہے جو 612.35 گرام چاندی اور 87.48 گرام سونا ہے۔ ہر غیر سفری مسافر کے لیے بھی قربانی لازمی ہے۔ 

قربانی سنت ہے یا فرض؟

اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہمیں قرآن پاک میں فرماتا ہے: "اور اللہ کے لیے حج اور عمرہ مکمل کرو۔ لیکن اگر آپ کو روکا جائے تو پھر قربانی کے جانوروں سے آسانی سے کیا حاصل کیا جا سکتا ہے۔ اور اپنے سر نہ منڈواؤ جب تک کہ قربانی کا جانور اپنی جگہ پر نہ پہنچ جائے۔ اور تم میں سے جو کوئی بیمار ہو یا سر کی بیماری ہو تو وہ تین دن کے روزوں کا فدیہ یا صدقہ یا قربانی کرے۔ اور جب آپ محفوظ ہو جائیں تو جو شخص عمرہ کرے اور اس کے بعد حج کرے وہ قربانی کے جانوروں کی آسانی سے کیا حاصل کر سکتا ہے۔ اور جس کو ایسا جانور نہ ملے تو وہ تین روزے حج میں اور سات روزے جب تم (گھر) لوٹو۔ [قرآن پاک، 2:196]

شافعی مکتب فکر کے مطابق قربانی سنت مؤکدہ ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر کوئی شخص مالی اور جسمانی طور پر مستحکم ہے تو اسے قربانی کرنے کی انتہائی سفارش کی جاتی ہے۔ تاہم، یہ لازمی نہیں ہے. 

خلاصہ - ادھیہ 

اودھیہ اسلام کی عظیم ترین رسومات میں سے ایک ہے۔ اس سے مراد حج اور عید الاضحی کی نماز کی تکمیل کے بعد اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے جانور کی قربانی ہے۔ ادھیہ ہمیں اپنے والد حضرت ابراہیم علیہ السلام کی اللہ سبحانہ وتعالیٰ کے لیے اطاعت اور عقیدت، حضرت اسماعیل علیہ السلام پر ان کی رحمت اور اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کی یاد دلاتا ہے۔

اسلام میں ہر دوسری رسم کی طرح، اودھیا اس کے سخت ضابطے ہیں جن پر عمل کرنا ضروری ہے تاکہ قربانی کو صحیح طریقے سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے طریقے پر کیا جائے۔

0

0

0% قارئین نے اس مضمون کو مفید پایا۔ کیا تم؟

ایک مسئلہ کی اطلاع دیں