عام غلطیاں جو لوگ عمرہ اور حج میں کرتے ہیں۔
ذیل میں ہم نے کچھ انتہائی عام غلطیوں کی ایک فہرست کی تعمیل کی ہے جو کہ بہت سے لوگ سال بہ سال کرتے ہیں، تاکہ ہم ان سے تنگ آ سکیں اور خود کو ان کو کرنے سے روک سکیں۔
اس طرح انشاء اللہ ہمارا حج سنت کے زیادہ قریب اور اللہ تعالیٰ کے نزدیک مقبول ہوگا۔
غلطی 1: یہ خیال کرنا کہ کعبہ کی پہلی نظر میں دعا قبول ہوتی ہے۔
بہت سے لوگوں کا یہ غلط تصور ہے کہ جب وہ پہلی بار خانہ کعبہ کو دیکھیں گے تو جو بھی دعا کریں گے اس کا جواب مل جائے گا۔ سچ نہیں!
اس کا شریعت سے کوئی ثبوت نہیں ہے۔ اور اس سلسلے میں جو بھی حدیث مل سکتی ہے وہ یا تو انتہائی ضعیف ہے یا من گھڑت ہے۔ جب کعبہ کی پہلی نظر میں دعا کے قبول ہونے کے بارے میں پوچھا گیا تو شیخ سعد الحمید نے جواب دیا:
"یہ سچ نہیں ہے؛ اس کے درست ہونے کے لیے ثبوت ہونا ضروری ہے، کیونکہ عبادات صرف ثبوت پر مبنی ہونی چاہئیں۔ اور وہ ثبوت اپنے اندر صحیح ہونا چاہیے اور واضح اور غیر مبہم ہونا چاہیے۔ اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔"
غلطی 2: حجر اسود کو دور سے چومنا اور طواف کے دوران رک جانا
حجر اسود کو چومنا ایک خوبصورت سنت ہے اور اس کی استطاعت رکھنے والے کے لیے یقیناً ایک اعزاز ہے۔ تاہم بے پناہ ہجوم کی وجہ سے لوگوں کی اکثریت اس تک نہیں پہنچ پاتی۔
بہت سے لوگ اسے دور سے "بوسنے" کی کوشش کرتے ہیں۔ جب وہ حجر اسود کے مطابق ہوتے ہیں تو طواف کے دوران اپنی پٹریوں پر رک جاتے ہیں، حجر اسود کا سامنا کرتے ہیں، دونوں ہاتھ اپنے سر کی طرف رکھتے ہیں اور حجر اسود کو ہوا میں بوسہ دیتے ہیں، گویا حجر اسود صحیح ہے۔ ان کے سامنے.
یا وہ حجر اسود پر 'فلائنگ کسز' پھینکتے ہیں۔ ایک غلط عمل ہونے کے علاوہ، طواف کے بہاؤ کو روکنا اس علاقے میں خلل اور غیر ضروری ہجوم کا سبب بنتا ہے، جس سے ساتھی حاجیوں کو بہت زیادہ تکلیف ہوتی ہے۔
'فاصلہ بوسہ' یقیناً سنت میں سے نہیں ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے طواف کے دوران جتنے کام کیے وہ یہ تھے کہ حجر اسود کو بوسہ دیں اگر آپ آسانی سے کر سکتے ہیں یا اپنے ہاتھ سے چھو کر ہاتھ چوم لیں۔
لیکن جب بھیڑ ہو گئی تو اس نے صرف دور سے اس کی طرف اشارہ کیا اور کہا اللہ اکبر۔ یہی ہے.
حضرت ابو طفیل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ
ابن عباس نے کہا
ہمیں بس اتنا ہی کرنا ہے۔ اگر ہم حجر اسود سے بہت دور ہیں تو ہمیں اپنے دائیں ہاتھ سے اس کی طرف اشارہ کرنا چاہیے، اللہ اکبر کہنا چاہیے اور آگے بڑھنا چاہیے۔ کعبہ کی طرف منہ نہیں، کوئی 'فاصلہ بوسہ' نہیں، آپ کی پٹریوں میں کوئی مردہ نہیں رکنا۔ چلتے رہیں اور طواف کے بہاؤ میں خلل نہ ڈالیں۔
جب صحیح طریقے سے کیا جائے تو حجر اسود کو چومنے کا عمل خود پتھر میں کسی موروثی طاقت یا فائدے کی وجہ سے نہیں ہے، بلکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کا طریقہ ہے۔
شیخ بن باز نے کہا
"واضح رہے کہ حجر اسود کو چومے بغیر طواف بالکل درست رہتا ہے۔ اگر کوئی حجر اسود کو بوسہ نہ دے یا نہ کر سکے۔ بس اس کی طرف اشارہ کرنا کافی ہے، جب کوئی اس کے متوازی آتا ہے تو اللہ اکبر کہنا، اگرچہ کوئی اس سے کچھ فاصلے پر ہو۔ [فتاویٰ بن باز]
غلطی 3: یک زبان ہو کر دعا کرنا
کچھ لوگ طواف کے دوران دعا کرتے وقت اپنی آواز کے اوپر سے چیختے ہیں۔ وہ ایک امام یا رہنما کی پیروی کرتے ہیں جو مختلف دعائیں بلند آواز سے کہتا ہے، اور پھر پیروکار سب مل کر اس کے پیچھے دہراتے ہیں۔
یہ بہت زیادہ الجھنوں کا باعث بنتا ہے اور اپنی دعاؤں میں مصروف دوسروں کو پریشان کرتا ہے، جس سے وہ توجہ اور خشوع کھو دیتے ہیں۔ اور ظاہر ہے کہ یہ بھی مناسب نہیں کہ حرم جیسی مقدس جگہ پر چیخنا اور آواز بلند کرنی چاہیے۔
صحیح بات یہ ہے کہ آپ طواف کے لیے جانے سے پہلے جان لیں، وہ دعائیں جو آپ پڑھنا چاہتے ہیں، وہ قرآن جو آپ پڑھنا چاہتے ہیں، وغیرہ۔ اپنی دعا، اپنی زبان میں، اپنے دل سے۔
یہ آپ کو بہتر ارتکاز اور اطمینان بخشے گا۔ اپنی دعاؤں کا وقت سے پہلے منصوبہ بنائیں۔ انہیں عاجزی اور خشوع کے ساتھ اپنے آپ سے دہرائیں۔ سب کے بعد، آپ اس سے دعا کر رہے ہیں جو سب کچھ سنتا اور سب کچھ دیکھتا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
غلطی 4: مخصوص دوروں کے لیے مخصوص دعاؤں کا تعین کرنا
کچھ لوگ ہر دور کے لیے مخصوص دعائیں مقرر کرتے ہیں اور ایسی کتابیں بھی ہیں جن میں ہر دور کے لیے مخصوص دعائیں لکھی گئی ہیں۔ یہ شریعت سے کوئی چیز نہیں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی دور میں کوئی خاص دعا نہیں پڑھی اور نہ آپ کے صحابہ نے۔
اگر ایسی کوئی بات ہوتی تو وہ ہمیں اس کے بارے میں بتاتے اور پہلے خود کرتے۔
طواف کے دوران اس نے صرف وہی دعا بیان کی جب وہ یمنی گوشہ اور حجر اسود کے درمیان ہر چکر کے آخر میں پہنچے۔ وہ کہتا،
غلطی 5: کسی اور کی طرف سے طواف کرنا
بہت سے لوگ یہ غلطی کرتے ہیں۔ وہ خانہ کعبہ کا سات مرتبہ طواف کرتے ہیں اور پھر اس طواف کا ثواب اپنے عزیزوں، اپنے خاندان کے افراد یا انتقال کر جانے والے رشتہ داروں کو دیتے ہیں۔
نیز، جب لوگ حج یا عمرہ کے لیے جاتے ہیں، تو ان کے رشتہ دار اور دوست خاص طور پر ان سے کہتے ہیں کہ "ان کی طرف سے ایک طواف کریں"۔ یہ صحیح نہیں ہے اور اس کے جائز ہونے کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔
دوسروں کی طرف سے صرف حج اور عمرہ کیا جا سکتا ہے، لیکن انفرادی طور پر کسی اور کی طرف سے طواف نہیں کیا جا سکتا۔
"حج بدل کسی ایسے شخص کی طرف سے حج کرنے کا عمل ہے جو خود ایسا کرنے سے قاصر ہے اور یہ مخصوص معیار کے مطابق کام کرتا ہے۔ مثال کے طور پر جس شخص کی طرف سے حج بدل کیا جا رہا ہے وہ بیماری، معذوری، بڑھاپے یا موت کی وجہ سے خود حج کرنے سے قاصر ہے۔
شیخ بن باز نے کہا
کعبہ کا طواف پراکسی کے ذریعے نہیں کیا جا سکتا، اس لیے کوئی شخص کسی دوسرے کی طرف سے طواف نہیں کر سکتا، جب تک کہ وہ اپنی طرف سے حج یا عمرہ نہ کر رہا ہو، اس صورت میں وہ اپنی طرف سے بھی طواف کر سکتا ہے۔ باقی حج یا عمرہ۔" [فتاویٰ بن باز]
غلطی 6: ایک سے زیادہ عمرے
کچھ لوگ اپنی عمرہ ختم کرنے کے بعد متعدد عمرے کرتے ہیں، مکہ سے باہر مسجد عائشہ (تنعیم) یا دیگر میقات کے مقامات پر جا کر نیا احرام باندھتے ہیں اور بار بار زیادہ عمرے کرتے ہیں۔
کچھ لوگ روزانہ ایک عمرہ کرتے ہیں، کچھ اس سے بھی زیادہ! یہ نہ سنت میں سے ہے اور نہ صحابہ کے عمل سے۔
اگر ایک ہی سفر میں متعدد عمرے کرنا اچھا ہوتا تو یقیناً رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خود کرتے اور صحابہ کرام بھی ایسا کرتے۔
لیکن ہم دیکھتے ہیں کہ اگرچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح کے بعد 19 دن مکہ مکرمہ میں رہے، پھر بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرہ کرنے کے لیے مکہ سے نہیں نکلے، حالانکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم آسانی سے کر سکتے تھے۔
شیخ بن عثیمین نے کہا
ابن تیمیہ نے ذکر کیا ہے کہ سلف اس بات پر متفق ہیں کہ ایک سے زیادہ عمرے کرنے کی حوصلہ شکنی کی گئی ہے۔ بہرحال مکہ چھوڑ کر حرم شریف کی حدود میں جا کر دوسرا یا تیسرا عمرہ کرنا ایک بے بنیاد عمل ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں معلوم نہیں تھا۔ اس میں واحد استثناء تھا کہ عائشہ نے خاص حالات کی وجہ سے حج کے بعد ایک ہی عمرہ کرنے کی اجازت مانگی۔ اگر عموماً اس طرح عمرہ کرنے کے لیے مکہ چھوڑنے کی سفارش کی جاتی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کو اس کی ترغیب دیتے۔
درحقیقت ایک سے زیادہ عمرے کرنے کے بجائے اپنے لیے زیادہ سے زیادہ طواف کرنا بہتر ہوگا۔ طواف ایک ایسی عبادت ہے جو مکہ کے علاوہ کسی اور جگہ نہیں کی جا سکتی اور یہ سنہری موقع ہے۔
ابن تیمیہ نے کہا
"سلف اس بات پر متفق ہیں کہ نفلی طواف کرنا التنم یا حرم کی حدود میں جانے اور عمرہ کرنے سے افضل ہے۔" [مجمع الفتاوی]
غلطی 7: یہ خیال کرنا کہ جمرات شیطان ہیں۔
جب کچھ لوگ جمرات کو سنگسار کرنے جاتے ہیں تو سمجھتے ہیں کہ وہ شیطانوں کو سنگسار کرنے والے ہیں۔
دراصل وہ سمجھتے ہیں کہ وہ خود ابلیس کو سنگسار کر رہے ہیں! یہاں تک کہ وہ اس رسم کو "شیطان کو سنگسار کرنا" کہتے ہیں۔ یہ سچ نہیں ہے. جمرات شیطان نہیں ہیں۔ جب ہم ان جمرات کو سنگسار کرتے ہیں تو ہم صرف اللہ کو یاد کرنے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کو عبادت کے طور پر کرتے ہیں۔
یہی ہے. جذباتی ہونے کی ضرورت نہیں، جمرات میں گالیاں دینے کی ضرورت نہیں، دھکے مارنے کی ضرورت نہیں۔
خود ستونوں پر حملہ نہیں ہوتا، بلکہ شیطان کی چالیں اور ہماری اندرونی برائی ہوتی ہے۔ جمرات کو سنگسار کرنا مسلمانوں کو گناہوں سے دور رہنے اور بہتر مسلمان بننے کی کوشش کرنے کی یاد دہانی کا کام کرتا ہے۔
غلطی 8: کعبہ کو چھونا یا مسح کرنا
کچھ لوگ خانہ کعبہ یا مقام ابراہیم کو یہ سوچتے ہیں کہ اس میں برکت ہے۔ وہ مسجد نبوی یا مسجد نبوی کے ستونوں کو بھی چھوتے اور پونچھتے ہیں اور پھر یہ سمجھتے ہوئے اپنے اوپر ہاتھ پونچھتے ہیں کہ یہ اچھی چیز ہے۔
یہ ایک اور عمل ہے جس کی شریعت اسلامیہ میں کوئی بنیاد نہیں ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں سے کچھ نہیں کیا۔ اگر اچھا ہوتا تو ایسا ہی کرتا۔ لیکن اس نے ایسا نہیں کیا، تو ہم بھی نہیں کریں گے۔
نوٹ: خانہ کعبہ کی دیواریں اور مقام ابراہیم کا احاطہ خوشبودار ہے اور جب آپ احرام میں ہوں تو خوشبو لگانا/ چھونا منع ہے
برکت اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر عمل کرنے سے حاصل ہوتی ہے، بدعات متعارف کرانے سے نہیں۔
غلطی 9: یہ خیال کرنا کہ مدینہ میں 40 نمازیں پڑھنا فرض ہے۔
بعض لوگوں کا خیال ہے کہ مسجد نبوی میں 40 نمازیں ادا کرنا ضروری ہے اور یہ حج کا حصہ ہے۔ یہ نہیں ہے۔ یہ ضعیف حدیث پر مبنی ہے۔ نہ وہاں 40 نمازیں پڑھنا ضروری ہے اور نہ مدینہ جانا حج کا حصہ ہے۔
ظاہر ہے کہ آپ مدینہ میں جتنا وقت گزار سکتے ہیں اور مسجد نبوی میں جتنی نمازیں ادا کر سکتے ہیں اچھی بات ہے لیکن یہ سوچنا کہ وہاں چالیس نمازیں پوری کرنی ہیں درست نہیں۔
شیخ بن باز نے کہا
"یہ وسیع پیمانے پر خیال ہے کہ آنے والے کو آٹھ دن رہنا چاہئے تاکہ وہ مسجد میں 40 نمازیں ادا کر سکے۔ اگرچہ بعض احادیث میں یہ کہا گیا ہے کہ جو شخص اس میں چالیس نمازیں پڑھے گا اللہ تعالیٰ اس کے لیے آگ سے محفوظ اور نفاق سے پاک ہونے کا حکم دے گا، لیکن معلوم ہونا چاہیے کہ یہ حدیث علماء کے نزدیک ضعیف ہے اور یہ نہیں ہو سکتی۔ ثبوت کے طور پر لیا گیا یا اس پر بھروسہ کیا گیا۔ مسجد نبوی میں جانے کی کوئی حد مقرر نہیں ہے۔ اگر کوئی شخص ایک یا دو گھنٹے یا ایک یا دو دن یا اس سے زیادہ کے لیے جائے تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔ [فتاویٰ بن باز]
9
2
82% قارئین نے اس مضمون کو مفید پایا۔ کیا تم؟
