Häufige Fehler, die Menschen in Umrah und Hadsch machen
Nachfolgend haben wir eine Liste mit einigen der äußerst häufigen Fehler zusammengestellt, die Jahr für Jahr zahlreiche Menschen machen, damit wir ihrer überdrüssig werden und uns davor schützen und verhindern können, dass sie sie begehen.
Auf diese Weise wird unser Hajj, Inschallah, näher an der Sunna sein und für Allah akzeptabler sein ﷻ.
Fehler 1: Man denkt, dass Du'a auf den ersten Blick der Ka'bah akzeptiert wird
Viele Menschen haben die falsche Vorstellung, dass jedes Du'a, das sie machen, beantwortet wird, wenn sie zum ersten Mal in die Ka'bah schauen. Nicht wahr!
Dafür gibt es keine Beweise aus der Scharia. Und jeder Hadith, den man zu diesem Thema finden kann, ist entweder äußerst schwach oder erfunden. Auf die Frage, ob Du'a beim ersten Anblick der Ka'bah angenommen werde, antwortete Scheich Sa'd Al-Humayd:
"Das ist nicht wahr; Es muss Beweise dafür geben, dass dies wahr ist, denn Gottesdienste sollten nur auf Beweisen basieren. Und dieser Beweis muss an und für sich Sahih sein und er sollte klar und eindeutig sein. Und Allah ﷻ weiß es am besten.“
Fehler 2: Den Schwarzen Stein aus der Ferne „küssen“ und während des Tawaf anhalten, um dies zu tun
Den Schwarzen Stein zu küssen ist eine wunderschöne Sunnah und in der Tat eine Ehre für denjenigen, der dazu in der Lage ist. Aufgrund des großen Andrangs kann die Mehrheit der Menschen diesen jedoch nicht erreichen.
So viele Menschen versuchen, es aus der Ferne zu „küssen“. Wenn sie sich in einer Linie mit dem Schwarzen Stein befinden, bleiben sie während des Tawaf stehen, wenden sich dem Schwarzen Stein zu, legen beide Hände an die Seite ihres Kopfes und „küssen“ den Schwarzen Stein in die Luft, als ob der Schwarze Stein recht hätte vor ihnen.
Oder sie werfen „fliegende Küsse“ auf den Schwarzen Stein. Das Stoppen des Tawaf-Flusses ist nicht nur eine falsche Praxis, sondern führt auch zu Störungen und unnötigem Gedränge in diesem Bereich, was den Mitpilgern große Unannehmlichkeiten bereitet.
„Küssen auf Distanz“ gehört natürlich nicht zur Sunnah. Alles, was der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) während des Tawaf tat, war, den Schwarzen Stein zu küssen, wenn es ihm leicht fiel, oder ihn mit der Hand zu berühren und seine Hand zu küssen.
Aber als es voll war, zeigte er nur von weitem darauf und sagte: „Allāhu Akbar.“ Das ist es.
Es wurde berichtet, dass Abu Tufayl (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte:
Ibn Abbas sagte:
Das ist alles, was wir tun müssen. Wenn wir weit vom Schwarzen Stein entfernt sind, sollten wir mit der rechten Hand darauf zeigen, Allahu Akbar sagen und weitergehen. Kein Blick auf die Ka'bah, kein „Fernkuss“, kein Stehenbleiben. Bleiben Sie in Bewegung und stören Sie nicht den Fluss des Tawaf.
Wenn es richtig gemacht wird, ist das Küssen des Schwarzen Steins nicht auf eine dem Stein selbst innewohnende Kraft oder einen Nutzen zurückzuführen, sondern vielmehr auf eine Möglichkeit, dem Beispiel des Propheten zu folgen.
Scheich Bin Baz sagte:
„Es sollte beachtet werden, dass der Tawaf vollkommen gültig bleibt, ohne den Schwarzen Stein zu küssen. Wenn man den Schwarzen Stein nicht küssen kann oder kann. Es reicht aus, einfach darauf zu zeigen und „Allāhu Akbar“ zu sagen, wenn man parallel dazu steht, auch wenn man sich möglicherweise in einiger Entfernung davon befindet.“ [Fatawa Bin Baz]
Fehler 3: Duaa gleichzeitig rufen
Manche Menschen schreien lauthals im Gleichklang, während sie während des Tawaf Dua machen. Sie folgen einem Imam oder einem Anführer, der verschiedene Duas laut ausspricht, und dann wiederholen alle Anhänger gemeinsam nach.
Dies führt zu großer Verwirrung und stört andere, die sich mit ihren eigenen Duas befassen, wodurch sie den Fokus und Khuschu‘ verlieren. Und offensichtlich ist es auch nicht angemessen, dass man an einem so heiligen Ort wie dem Haram schreit und seine Stimme erhebt.
Das Richtige ist, vor dem Tawaf zu wissen, welche Duas Sie machen möchten, welchen Koran Sie rezitieren möchten usw. Auf diese Weise müssen Sie niemandem folgen und können Ihren eigenen machen Eigenes Dua, in deiner eigenen Sprache, aus deinem eigenen Herzen.
Es wird Ihnen eine bessere Konzentration und Zufriedenheit verschaffen. Planen Sie Ihre Duas im Voraus; Wiederholen Sie sie für sich selbst, mit Demut und Khuschu. Schließlich machen Sie Dua zu dem Einen, der alles hört und alles sieht.
Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:
Fehler 4: Spezifische Duas für bestimmte Runden festlegen
Manche Leute legen für jede Runde spezifische Duas fest, und es gibt sogar Bücher, in denen für jede Runde spezifische Duas geschrieben sind. Das ist nichts aus der Scharia.
Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) rezitierte in keiner der Runden ein bestimmtes Dua, und seine Gefährten auch nicht.
Wenn es so etwas gäbe, dann hätte er es uns erzählt, und zwar zuerst selbst.
Das einzige Dua, das er während des Tawaf spezifizierte, war, als er das Ende jeder Runde zwischen der jemenitischen Ecke und dem Schwarzen Stein erreichte. Er würde sagen,
Fehler 5: Tawaf im Auftrag einer anderen Person verrichten
Viele Menschen machen diesen Fehler. Sie umrunden die Ka'bah sieben Mal und spenden dann die Belohnung dieses Tawaf an ihre Lieben, ihre Familienmitglieder oder ihre verstorbenen Verwandten.
Wenn Menschen zum Hajj oder zur Umrah gehen, bitten ihre Verwandten und Freunde sie außerdem ausdrücklich, „einen Tawaf in ihrem Namen zu verrichten“. Dies ist ungültig und es gibt keine Beweise für seine Zulässigkeit.
Nur Hajj und Umrah können im Namen anderer durchgeführt werden, Tawaf jedoch kann nicht einzeln für jemand anderen durchgeführt werden.
„Der Hajj Badal ist die Handlung, den Hajj im Namen einer Person zu verrichten, die dazu nicht in der Lage ist, und dabei werden bestimmte Kriterien zugrunde gelegt. Beispielsweise muss die Person, in deren Namen der Haddsch Badal durchgeführt wird, aufgrund von Krankheit, Behinderung, Alter oder Tod nicht in der Lage sein, den Haddsch selbst durchzuführen.“
Scheich Bin Baz sagte:
„Der Tawaf rund um die Ka'bah kann nicht durch einen Stellvertreter durchgeführt werden, daher kann niemand den Tawaf im Namen einer anderen Person verrichten, es sei denn, er verrichtet den Hajj oder die Umrah in seinem Namen; in diesem Fall darf er ihn in seinem Namen zusammen mit dem tun.“ Rest des Haddsch oder der Umrah.“ [Fatawa Bin Baz]“
Fehler 6: Mehrere Umrahs
Manche Menschen führen mehrere Umrahs durch, nachdem sie ihre eigene beendet haben, und gehen außerhalb von Mekka entweder zur Masjid Ayesha (Tan'eem) oder zu anderen Meeqat-Punkten, um einen neuen Ihram zu veranstalten und immer wieder weitere Umrahs durchzuführen.
Manche Leute machen jeden Tag eine Umrah, manche sogar mehr! Dies stammt nicht aus der Sunnah und nicht aus der Praxis der Sahaba.
Wenn es gut wäre, mehrere Umrahs auf einer Reise zu machen, hätte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) dies sicherlich selbst getan, und die Sahabah hätte dies auch getan.
Aber wir sehen, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) nach der Eroberung zwar 19 Tage lang in Mekka blieb, Mekka jedoch nicht verließ, um Umrah zu machen, obwohl er dies leicht hätte tun können.
Scheich Bin Uthaymeen sagte:
„Ibn Taymiyah erwähnt, dass die Salaf darin übereinstimmen, dass davon abgeraten wird, mehrere Umrahs zu machen. Auf jeden Fall ist es eine unbegründete Praxis, Mekka zu verlassen und an die Grenzen des heiligen Bezirks zu gehen, um eine zweite oder dritte Umrah zu machen, die zur Zeit des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) unbekannt war. Die einzige Ausnahme hiervon war der Fall, in dem Ayesha aufgrund besonderer Umstände die Erlaubnis beantragte, nach dem Hadsch eine einzige Umrah abzuhalten. Wenn allgemein empfohlen worden wäre, Mekka zu verlassen, um die Umrah auf diese Weise durchzuführen, hätte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) seine Gefährten dazu ermutigt.“
Anstatt mehrere Umrahs zu machen, wäre es tatsächlich besser, so viele Tawaf wie möglich selbst durchzuführen. Tawaf ist eine gottesdienstliche Handlung, die nirgendwo anders als in Mekka durchgeführt werden kann, und dies ist eine einmalige Gelegenheit.
Ibn Taymiyah sagte:
„Die Salaf stimmen darin überein, dass die Durchführung des freiwilligen Tawaf besser ist, als nach Al-Tan`eem oder an die Grenzen der heiligen Bezirke zu gehen und die Umrah zu machen.“ [Majmu Al-Fatawa]
Fehler 7: Denken, die Jamarat seien Teufel
Wenn manche Leute den Jamarat steinigen, denken sie, sie würden die Teufel steinigen.
Tatsächlich glauben sie, dass sie Iblees selbst steinigen würden! Sie nennen dieses Ritual sogar „Steinigung des Schaitan“. Das ist nicht wahr. Die Jamarat sind keine Teufel. Alles, was wir tun, wenn wir diese Jamarat steinigen, ist ein Akt der Erinnerung an Allah und die Befolgung des Gesandten Allahs ﷺ als Akt der Anbetung.
Das ist es. Kein Grund, emotional zu werden, kein Grund, den Jamarat zu beschimpfen, kein Grund zu drängen und zu schubsen.
Es sind nicht die Säulen selbst, die angegriffen werden, sondern die Tricks Satans und unser inneres Übel. Die Steinigung des Jamarat dient den Muslimen als Erinnerung daran, sich von Sünden fernzuhalten und danach zu streben, bessere Muslime zu werden.
Fehler 8: Die Ka'bah berühren oder darüber wischen
Manche Menschen berühren die Ka'bah oder Maqam Ibrahim und denken, dass darin ein Segen liegt. Sie berühren und wischen sich auch die Hände an den Säulen der Großen Moschee oder der Prophetenmoschee ab und wischen sich dann die Hände über sich selbst ab, weil sie glauben, dass dies etwas Gutes sei.
Dies ist ein weiterer Akt, der keine Grundlage in der Scharia des Islam hat. Der Prophet ﷺ hat nichts davon getan. Wenn es gut wäre, hätte er es getan. Aber er hat es nicht getan, also werden wir es auch nicht tun.
Hinweis: Die Ka'bah-Wände und die Maqam-Ibrahim-Einfriedung sind parfümiert und es ist verboten, Parfüm oder Düfte aufzutragen/anzufassen, wenn Sie sich im Ihram befinden
Segnungen entstehen dadurch, dass man befolgt, was Allah und sein Gesandter ﷺ vorgeschrieben haben, und nicht durch die Einführung von Neuerungen.
Fehler 9: Denken, dass das Beten von 40 Gebeten in Medina Pflicht sei
Manche Leute denken, dass es notwendig sei, 40 Gebete in der Prophetenmoschee zu verrichten, und dass dies notwendig und Teil des Haddsch sei. Es ist nicht. Dies basiert auf einem schwachen Hadith. Weder ist es notwendig, dort 40 Gebete zu verrichten, noch ist der Besuch von Medina Teil des Haddsch.
Natürlich ist es gut, wenn man so viel Zeit wie möglich in Medina verbringen und so viel wie möglich in der Prophetenmoschee beten kann, aber zu denken, dass man dort 40 Gebete verrichten muss, ist nicht korrekt.
Scheich Bin Baz sagte:
„Die weit verbreitete Vorstellung, dass der Besucher acht Tage bleiben soll, damit er 40 Gebete in der Moschee verrichten kann, ist falsch. Obwohl es in einigen Ahadith heißt, dass „Wer darin 40 Gebete verrichtet, wird Allah entscheiden, dass er vor dem Feuer sicher und frei von Heuchelei ist“, muss man wissen, dass dieser Hadith laut den Gelehrten Da'eef (schwach) ist und es nicht sein kann als Beweis angesehen oder darauf vertraut. Es gibt kein festgelegtes Limit für den Besuch der Prophetenmoschee. Wenn eine Person für ein oder zwei Stunden oder ein oder zwei Tage oder länger zu Besuch ist, ist daran nichts auszusetzen.“ [Fatawa Bin Baz]
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