أخطاء شائعة يرتكبها الناس في العمرة والحج
وإليك أدناه قائمة ببعض الأخطاء الشائعة جدًا التي يرتكبها العشرات من الأشخاص، عامًا بعد عام، حتى نمل منها ونحمي أنفسنا ونمنع أنفسنا من ارتكابها.
وبهذه الطريقة إن شاء الله سيكون حجنا أقرب إلى السنة وأكثر قبولا عند الله ﷻ.
الخطأ الأول: التفكير في قبول الدعاء من النظرة الأولى للكعبة
كثير من الناس لديهم فكرة خاطئة مفادها أنه عندما ينظرون إلى الكعبة لأول مرة فإن أي دعاء يدعون به سوف يستجاب لهم. غير صحيح!
وهذا ليس له دليل من الشرع. وما يجد من حديث في هذا الشأن فهو إما ضعيف للغاية أو موضوع. وعندما سئل عن قبول الدعاء عند النظرة الأولى للكعبة أجاب الشيخ سعد الحميد:
"هذا ليس صحيحا؛ ويجب أن يكون هناك دليل على صحة ذلك ، لأن العبادة لا تكون إلا بالدليل. ويجب أن يكون ذلك الدليل صحيحا في حد ذاته وأن يكون واضحا لا لبس فيه. والله أعلم.
الخطأ الثاني: تقبيل الحجر الأسود من بعيد والتوقف عند الطواف
وتقبيل الحجر الأسود سنة جميلة وشرف كبير لمن استطاع إليه سبيلا. ولكن بسبب الازدحام الشديد، لا يستطيع غالبية الناس الوصول إليه.
يحاول الكثير من الناس "تقبيله" من بعيد. عندما يكونون في صف الحجر الأسود، يتوقفون في مساراتهم أثناء الطواف، ويواجهون الحجر الأسود، ويضعون كلتا يديهم على جانب رؤوسهم ويقبلون الحجر الأسود في الهواء، كما لو كان الحجر الأسود على حق. أمامهم.
أو يلقون "القبلات الطائرة" على الحجر الأسود. إلى جانب كونه ممارسة خاطئة، فإن إيقاف تدفق الطواف يسبب اضطرابًا وازدحامًا غير ضروري في تلك المنطقة، مما يخلق الكثير من الإزعاج لزملائه الحجاج.
"التقبيل عن بعد" ليس من السنة بالطبع. وكان كل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف هو تقبيل الحجر الأسود إن تيسر له ذلك، أو استلامه بيده وتقبيل يده.
فلما كان الزحام لم يشير إليه إلا من بعيد وقال: الله أكبر. هذا كل شيء.
وقد روي عن أبي الطفيل رضي الله عنه أنه قال:
قال ابن عباس .
هذا كل ما علينا القيام به. إذا كنا بعيدين عن الحجر الأسود ، فعلينا أن نشير إليه بيدنا اليمنى ، قل الله أكبر وامضِ قدمًا. لا مواجهة للكعبة ، ولا تقبيل عن بعد ، ولا تقف ميتة في طريقك. استمر في الحركة ولا تعطل تدفق الطواف.
عندما يتم القيام بتقبيل الحجر الأسود بشكل صحيح، فإن ذلك لا يكون بسبب أي قوة أو فائدة متأصلة في الحجر نفسه، بل هو وسيلة للاقتداء بالنبي.
قال الشيخ بن باز
"ومما ينبغي التنبيه عليه أن الطواف يبقى صحيحاً بدون تقبيل الحجر الأسود. إذا لم يقبل الحجر الأسود أو لم يستطع. ويكفي مجرد الإشارة إليه والتكبير إذا توازيه، وإن كان بعيداً عنه». [فتاوى ابن باز] .
الخطأ الثالث: الدعاء بصوت واحد
بعض الناس يصرخون بأعلى أصواتهم بصوت واحد أثناء الدعاء أثناء الطواف. إنهم يتبعون إمامًا أو قائدًا يقول أدعية مختلفة بصوت عالٍ، ثم يردد جميع الأتباع خلفه في انسجام تام.
وهذا يسبب الكثير من الارتباك ويزعج الآخرين الذين يقومون بأدعيتهم الخاصة، مما يفقدهم التركيز والخشوع. ومن الواضح أنه لا ينبغي أيضاً أن يصرخ الإنسان ويرفع صوته في مكان مقدس كالحرم.
الشيء الصحيح الذي ينبغي عليك فعله هو أن تعرف، قبل أن تذهب للطواف، الأدعية التي تريد القيام بها، والقرآن الذي تريد تلاوته، وما إلى ذلك. وبهذه الطريقة لن تضطر إلى اتباع أي شخص وستقوم بعمل ما تريد. الدعاء الخاص، بلغتك، من قلبك.
سوف يمنحك تركيزًا ورضا أفضل. خطط لأدعيتك مسبقًا؛ رددها على نفسك تواضعًا وخشوعًا. ففي النهاية، أنت تدعو الشخص الذي يسمع كل شيء ويرى كل شيء.
قال النبي صلى الله عليه وسلم
الخطأ الرابع: تخصيص أدعية محددة لجولات معينة
بعض الناس يخصصون أدعية محددة لكل جولة، وهناك كتب تحتوي على أدعية محددة مكتوبة لكل جولة. وهذا ليس شيئاً من الشريعة.
ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في أي جولة من الأشواط بدعاء معين، ولا أصحابه كذلك.
ولو كان مثل هذا لأخبرنا به، وكان قد فعل ذلك بنفسه أولاً.
والدعاء الوحيد الذي خصه في الطواف هو عندما يصل إلى نهاية كل شوط بين الركن اليماني والحجر الأسود. يود القول،
الخطأ الخامس: الطواف نيابة عن الغير
كثير من الناس يقعون في هذا الخطأ. ويطوفون حول الكعبة سبع مرات ثم يتبرعون بأجر هذا الطواف لأحبائهم أو أهلهم أو أقاربهم الذين توفوا.
وأيضًا، عندما يذهب الناس للحج أو العمرة، يطلب منهم أقاربهم وأصدقاؤهم على وجه التحديد "القيام بطواف واحد نيابة عنهم". وهذا لا يصح ولا يوجد دليل على جوازه.
يمكن فقط أداء الحج والعمرة نيابة عن الآخرين ، ولكن لا يمكن أداء الطواف بمفرده لشخص آخر.
"الحج البدل هو أداء الحج نيابة عن شخص غير قادر على القيام بذلك بنفسه، وهذا يتم وفقًا لمعايير محددة. على سبيل المثال، يجب أن يكون الشخص الذي يتم أداء الحج نيابة عنه غير قادر على أداء الحج بنفسه بسبب المرض أو العجز أو الشيخوخة أو الوفاة.
قال الشيخ بن باز
""الطواف حول الكعبة لا يكون بالنيابة، فلا يجوز لأحد أن يطوف عن غيره، إلا إذا كان حجاً أو عمرة عنه، فيجوز عنه مع الأهل"" بقية الحج أو العمرة ". [فتاوى ابن باز]"
الخطأ السادس: تعدد العمرة
يؤدي بعض الناس عمرة متعددة بعد الانتهاء من عمرتهم، ويخرجون خارج مكة إما إلى مسجد عائشة (التنعيم) أو نقاط الميقات الأخرى لوضع إحرام جديد وأداء المزيد من العمرة مرارا وتكرارا.
بعض الناس يؤدي عمرة واحدة كل يوم، والبعض الآخر أكثر! وهذا ليس من السنة ولا من عمل الصحابة.
ولو كان من الجيد القيام بعدة عمرات في سفر واحد لفعله النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه، ولفعله الصحابة أيضاً.
ولكننا نرى أنه رغم بقاء النبي صلى الله عليه وسلم في مكة 19 يوما بعد الفتح، إلا أنه لم يخرج من مكة للعمرة، مع أنه كان في وسعه ذلك بسهولة.
قال الشيخ بن عثيمين
" وذكر ابن تيمية أن السلف متفقون على النهي عن تعدد العمرة. وعلى كل حال فإن الخروج من مكة والذهاب إلى حدود الحرم لأداء عمرة ثانية أو ثالثة هو عمل باطل لم يكن معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. والاستثناء الوحيد لذلك هو حالة عائشة التي استأذنت في أداء عمرة واحدة بعد الحج لظروف خاصة. ولو كان عموماً استحباب الخروج من مكة لأداء العمرة على هذا النحو لحث النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على ذلك.
في الواقع ، بدلاً من القيام بعدة عمرة ، سيكون من الأفضل أداء أكبر عدد ممكن من الطواف بنفسك. الطواف عبادة لا يمكن إجراؤها في أي مكان آخر غير مكة وهذه فرصة ذهبية.
قال ابن تيمية .
""لقد اتفق السلف على أن الطواف التطوعي أفضل من الذهاب إلى التنعيم أو إلى حدود الحرم والعمرة."" [مجموع الفتاوى] थप हेर्नुहोस्
الخطأ السابع: التفكير في أن الجمرات شياطين
عندما يذهب بعض الناس لرمي الجمرات، يظنون أنهم سيرجمون الشياطين.
بل يظنون أنهم يرجمون إبليس نفسه! حتى أنهم يسمون هذه الشعيرة "رجم الشيطان". هذا ليس صحيحا. الجمرات ليست شياطين. كل ما نفعله عندما نرمي هذه الجمرات هو ذكر الله واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة.
هذا كل شيء. لا داعي للانفعال، ولا داعي لسب الجمرات، ولا داعي للدفع والدفع.
ليست الأعمدة نفسها هي التي تتعرض للهجوم، بل حيل الشيطان وشرنا الداخلي. إن رمي الجمرات بمثابة تذكير للمسلمين بالابتعاد عن الذنوب والسعي ليصبحوا مسلمين أفضل.
الخطأ الثامن: لمس الكعبة أو مسحها
بعض الناس يمس الكعبة أو مقام إبراهيم معتقداً أن فيه بركة. كما أنهم يمسحون بأيديهم على ساريات المسجد الحرام أو المسجد النبوي ثم يمسحون بأيديهم على أنفسهم معتقدين أن هذا أمر حسن.
وهذا عمل آخر لا أصل له في شريعة الإسلام. ولم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً من هذا. ولو كان خيرا لفعل ذلك. لكنه لم يفعل، لذلك لن نفعل ذلك أيضًا.
ملحوظة: جدران الكعبة وعلبة مقام إبراهيم معطرة ويمنع وضع / لمس العطور والروائح وأنت في الإحرام.
فالنعمة تأتي من اتباع ما شرع الله ورسوله ، لا من البدع.
الخطأ التاسع: الإعتقاد بوجوب صلاة الأربعين في المدينة
يرى بعض الناس أنه يجب إتمام أربعين صلاة في المسجد النبوي وأن ذلك ضروري وجزء من الحج. ليست كذلك. وهذا مبني على حديث ضعيف. ولا يلزم إكمال أربعين صلاة هناك، ولا تعتبر زيارة المدينة المنورة جزءاً من الحج.
ومن الواضح أنه من الجيد أن تتمكن من قضاء أكبر وقت ممكن في المدينة المنورة والصلاة قدر ما تستطيع في المسجد النبوي، ولكن الاعتقاد بأنه يجب على المرء إكمال أربعين صلاة هناك غير صحيح.
قال الشيخ بن باز
"الفكرة السائدة بأن الزائر يجب أن يبقى ثمانية أيام حتى يتمكن من أداء أربعين صلاة في المسجد فكرة خاطئة. ومع أنه جاء في بعض الأحاديث: (من صلى فيها أربعين صلاة كتب الله له براءة من النار وبراءة من النفاق)، إلا أنه يجب العلم أن هذا الحديث ضعيف عند أهل العلم، ولا يمكن الاستدلال به. يؤخذ حجة أو يعتمد عليه. ليس هناك حد محدد لزيارة المسجد النبوي. ومن زار ساعة أو ساعتين، أو يوما أو يومين، أو أكثر من ذلك فلا حرج في ذلك». [ فتاوى ابن باز ] .
9
2
82% من القراء وجدوا هذه المقالة مفيدة. هل فعلت؟
